聖位

「茍日新、日日新、又日新」，就是追求「無極」的意思；而，要修到進入「中庸」的境界，才能體會到這一句話的涵義。

孔子說：「喜怒哀樂之未發，謂之中 ；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。」

其中，「和」就是「正天下」的意思；「致中和」，就是追求「無極」的意思。

當體會到、並實行著「中庸」的人，就可以說是進入「聖位」了。

中庸第十一章 偶記

子曰：
素隱行怪，后世有述焉，吾弗為之矣。
君子中道而行，半途而廢，吾弗能已矣。
君子依乎中庸，遯世不見之而不悔，唯聖者能之。

解釋及心得：

1. 在這一則之中，孔子說了：「成為一位聖人，即使不能公開地做大事，也沒有關係。」這，和我們在求學時代，老師強調：「學習論語，要朝著做大事為目標，而修仁道」，是截然不同的觀念。

2. 素隱行怪：這種修行人，執著於做隱士，而矯情地讓人們以為他修行得很好；當社會、人們想向他們學習時，無法說些有益的思想，而說些怪怪的言辭，就自然地成為行怪了。

3. 雖然素隱行怪的人，後事會紀錄他的名聲，最多也只是一名賢者；例如竹林七賢。

4. 半途而廢；是執著於某一心態，而反省不到；例如：堅持從政、成為知識分子。雖然他汲汲營營地修行，用心地經營外在的人際關係，自然地會遇到越來越多的障礙；對於修行，也就退心了。殊不知，從政也好、做居士也好、做隱士也好，在應對進退之中，都是自然的、隨緣的。

命、性、道、教

中庸第一章

天命之謂性，率性之謂道、修道之謂教。

語譯及心得：

先說率性：心動則行、心不動則止；也是進入了「小型的無為」境界。也如同入了佛學之中，所謂的「行禪」。

在生活之中，依這樣的修為來做任何一件事，才算是「行道」。

在此率性時，「命」自然地發生、發展、轉變；或許成為一代宗師，例如：老子、孔子、佛祖、耶穌、阿拉等；或是隱士，例如：伯夷、叔齊、莊子等。

修道：不僅是讀經書，還有：以正確的智慧領導人、愛人﹝例如德雷莎修女﹞、佈施、隨緣、靜觀、瑜珈等。

節氣

在這春暖花開、萬物復甦之時節，我們來到了第四個節氣 -- 春分。這些節氣是如何來的呢？又根據哪些因素來劃分呢？

我們的祖先根據季節更替和氣候變化的規律，把一個太陽年 --- 365+1/4日分為 24個節氣。這些節氣是平分著日期的：約為15日。後來根據太陽移動的速度，有的為 14日﹝如冬至前後﹞，有的為 16日﹝夏至前後﹞。

24個節氣的名稱和順序如下：
正月：立春、雨水
二月：驚騺、春分
三月：清明、榖雨
四月：立夏、小滿
五月：芒種、夏至
六月：小暑、大暑
七月：立秋、處暑
八月：白露、秋分
九月：寒露、霜降
十月：立冬、小雪
十一月：大雪、冬至
十二月：小寒、大寒

這些，和太陽運行到其他星座的時候，自然會產生的氣候變化。