Saturday, 9 December 2017

中庸第十一章 偶記


子曰:
素隱行怪,后世有述焉,吾弗為之矣。
君子中道而行,半途而廢,吾弗能已矣。
君子依乎中庸,遯世不見之而不悔,唯聖者能之。


解釋及心得:

1. 在這一則之中,孔子說了:「成為一位聖人,即使不能公開地做大事,也沒有關係。」這,和我們在求學時代,老師強調:「學習論語,要朝著做大事為目標,而修仁道」,是截然不同的觀念。

2. 素隱行怪:這種修行人,執著於做隱士,而矯情地讓人們以為他修行得很好;當社會、人們想向他們學習時,無法說些有益的思想,而說些怪怪的言辭,就自然地成為行怪了。

3. 雖然素隱行怪的人,後事會紀錄他的名聲,最多也只是一名賢者;例如竹林七賢。

4. 半途而廢;是執著於某一心態,而反省不到;例如:堅持從政、成為知識分子。雖然他汲汲營營地修行,用心地經營外在的人際關係,自然地會遇到越來越多的障礙;對於修行,也就退心了。殊不知,從政也好、做居士也好、做隱士也好,在應對進退之中,都是自然的、隨緣的。

命、性、道、教

中庸第一章

天命之謂性,率性之謂道、修道之謂教。

語譯及心得:

先說率性:心動則行、心不動則止;也是進入了「小型的無為」境界。也如同入了佛學之中,所謂的「行禪」。

在生活之中,依這樣的修為來做任何一件事,才算是「行道」。

在此率性時,「命」自然地發生、發展、轉變;或許成為一代宗師,例如:老子、孔子、佛祖、耶穌、阿拉等;或是隱士,例如:伯夷、叔齊、莊子等。

修道:不僅是讀經書,還有:以正確的智慧領導人、愛人﹝例如德雷莎修女﹞、佈施、隨緣、靜觀、瑜珈等。